天津市2013高三第三次六校聯考語文試題答案

來源:未知 發布時間:2013-05-10 16:49:45 整理:一品高考網
天津市2013高三第三次六校聯考語文試題答案

1.下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同的一組是(   )
  A.叱咤/姹紫嫣紅  木訥/方枘圓鑿  瑕疵/齜牙咧嘴  熨帖/鐘靈毓秀
  B.泥淖/綽綽有余  嗔怪/瞋目而視  逡巡/怙惡不悛  修葺/提綱挈領
  C.勒索/懸崖勒馬  纖繩/纖塵不染  稽首/無稽之談  巷道/街頭巷尾
  D.伺候/伺機而動  吭聲/引吭高歌  蹊蹺/獨辟蹊徑  落枕/落英繽紛
2.下列詞語中錯別字最多的一組是(   ) 
  A.發軔    一柱香    文采蜚然     樹倒猢猻散
  B.紋身    百納衣    急待解決     苛政猛于虎
  C.不啻    爆冷門    鎩羽而歸     抹一鼻子灰
  D.稼接    編者案    兩全齊美     圖窮匕首現
3、選出填入橫線處的詞語最恰當的一項(   )
  近年來,隨著人們的生活改善,玉器收藏的     越來越盛,人們不僅喜歡佩戴、把玩玉器,還把收藏玉器作為一項投資。一些玉器商人掌握了人們的這種心理,大量仿制古玉器,    玉器收藏愛好者,已達到牟取暴利的目的,    造成了目前玉器市場     的局面。
  A.風俗 蒙騙 進而 魚龍混雜    B.風俗 誘騙 進而 魚目混珠
  C.風氣 蒙騙 因而 魚目混珠    D.風氣 誘騙 因而 魚龍混雜
4.下列句子中,沒有語病的一項是(   ) 
A.一些歐美發達國家采用強力刺激經濟、維持高福利的發展模式,不僅導致其國家內部產生各種弊病,也對世界經濟造成了巨大影響。
   B.據權威部門調查顯示,全國各大中城市樓市成交量持續走低的主要原因之一是國家對房地產的調控措施讓不少購房者仍持觀望態度。
C.每天,全球有5.5億用戶操著75種不同的語言在FACEBOOK上評價、瀏覽、分享,全部用戶每月耗費在這個社交網站上的時間總計高達7000億分鐘。
D.面對全球性的金融危機,我國的經濟在第三季度還能保持持續穩步增長,表明我國應對經濟危機的調控措施和抗危機的能力不斷提高。  
5.下列有關文學常識的表述,錯誤的一項是(  )
A.《過秦論》選自《新書》,作者是東漢時期著名的政論家文學家賈誼。其著作主要有散文和辭賦兩類。
B.《林黛玉進賈府》中“第一個肌膚微豐,合中身材,腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親。第二個削肩細腰,長挑身材,鴨蛋臉面,俊眼修眉,顧盼神飛,文彩精華,見之忘俗。第三個身量未足,形容尚小。其釵環裙襖,三人皆是一樣的妝飾”所說的三人分別是迎春探春惜春。.
C.惠特曼是美國偉大的民主詩人,他的代表作《草葉集》創立了自由詩體,開一代詩風。
D.堂•吉訶德的朋友理發師和神甫,認為堂•吉訶德的瘋狂行為是受了騎士小說的毒害。他們在堂•吉訶德的外甥女和女管家的協助下,搜查了堂•吉訶德的藏書室,把其中大部分的騎士書都扔到院子里,放把火燒了。(《堂•吉訶德》)
二、(9分)
    閱讀下面的文字,完成6~8題。
重審“有文化”
張振濤
    當代中國人依然朦朦朧朧地把傳統觀念中的“識文斷字”“飽讀詩書”“學富五車”作為一個人“有文化”的標準,這是古代培養精英的教育方式,確切地講,是欽定的科舉標準,而非判斷其他行業人才的標準,但卻被毫無懷疑地放之四海,套用到所有職業上。判斷一個人“有文化”或“沒文化”,常以能否出口成章、妙語連珠、落筆成言、著文盈卷來判斷,不管是魯班、庖丁,不管是韓娥、阿炳,只要不“識文斷字”,就統統屬于“沒文化”之列。一刀切下去,傳統社會中的大部分技藝傳承者,即從事以口頭傳承的行業,農夫商賈、繡工木匠、操弦樂師、戲曲藝人,總之,除了“士”之外“農工商”的所有“下九流”,就都被隸定在“沒文化”之列了。
    把大范圍縮小到音樂界,文字上的“識文斷字”與音樂上的“通曉音律”,確認方式如出一轍。音樂界也有另一翻版,是否“認譜”無疑是“識文斷字”書面認定的延伸。不識字、不識譜的人,可以背誦大段大段戲文,集“唱念做打”功夫于一身,連續幾個晚上演連臺大戲,彈著三弦說數十本“平安書”,端著嗩吶吹每套不少于一小時的“八大套”,人們還是不認。
    在手工操作中展示出驕人靈性和技藝,一口氣唱數千行、上萬行敘事詩《瑪納斯》、《格薩爾王》的游吟藝人,用手中剪刀裁出與畢加索圖案一般無二剪紙的村婦,制造出精美絕倫的瓷器幾乎讓世界把“瓷器”與“中國”看作一回事的工匠,通過肢體表現不可重復的整套儀式,集“巫、舞”于一體的儺戲、薩滿、釋比,全不算數!
    文字如此高貴,音符如此低賤;行文走筆如此高貴,彈琴舞蹈如此低賤;吟詩作賦如此高貴,唱歌表演如此低賤。毫不客氣地說,這種觀念至今仍然沒有多大改變。面對歷史上出現的這類標準,人們常常思索,到底哪種標準更符合技術傳承規律?學堂教育與民間傳承孰優孰劣,似乎不易回答,某種意義上說,是個只可意會不可言傳的問題,很難做出簡單判斷。
今天,“非物質文化遺產”觀念的普及和傳統價值體系的重新認定,讓人跳出了科舉式認定模式,看到了傳統教育方式的優越性。“文化人”終于開始注重“活態”傳承,知道了一個民間藝人的身體,就是一個不可重復的“文本”,如同印度格言所說:“一個詩人的死亡就是一座圖書館的消失。”活態儲存與書本知識等價等衡,同樣重要!尤其在無法用文字表達的表演領域、聲音空間。既然尊重人的價值,為什么只相信書本而不相信人呢?
6.下列對傳統觀念中“有文化”的理解,有誤的一項是(   ) 
   A.在傳統觀念中,“識文斷字”“飽讀詩書”是“有文化”的判斷標準。
   B.按照傳統觀念的標準,傳統社會中的技藝傳承者,都不在“有文化”之列。
   C.傳統觀念認為,出口成章、落筆成言、著文盈卷就是“有文化”。
   D.按照傳統觀念的確認方式,在音樂界,“認譜”就是“通曉音律”,就是“有文化”。
7.下列對“有文化”的“認定模式”的說法,正確的一項是(   ) 

Copyright © 2006 - 2018 www.yqocpq.com.cn Inc. All Rights Reserved 一品高考網版權所有

双色球2019047